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16/04/2024 14:06 Mitre - Encendidos en la tarde
Julio Djenderedjian: 'María Remedios del Valle participó de la famosa derrota de Ayohuma'.
Julio Djenderedjian - Doctor en historia de la UBA
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El 20 mil tendrá como figura a Juan Bautista Alverdi.
Tanto Manuel Belgrano como Juan Bautista Alverdi son figuras de la historia muy conocidas, sobre todo Manuel Belgrano, Juan Bautista Alverdi, también porque el presidente Javier Milei habla habitualmente de las ideas de Alverdi.
Pero la figura menos conocida, pero no menos importante aquí, Doc, es María Remedios del Valle.
¿Qué hizo en su vida? ¿Quién fue la conocida como madre de la patria? María Remedios es una figura destacada en la lucha por la independencia argentina.
Estamos en contacto con Julio Yenderesian, que es doctor en historia por la Universidad de Buenos Aires y especialista en historia económica de nuestro país.
¿Qué tal, doctor? ¿Cómo le va? ¿Y qué tal? Buenas tardes.
Un gusto hablar con ustedes. ¿Usted se ríe porque pronuncié mal su nombre? No, por favor.
Al contrario. Lo pronuncié muy bien. Igual le deben decir el armenio.
Más o menos. Hay que insistir. Cuéntenos quién fue María Remedios del Valle, doctor.
María Remedios del Valle fue un personaje histórico que luchó, en realidad no luchó, sino que acompañó a los ejércitos en la época de la independencia, sobre todo el ejército del norte, comandado por Manuel Belgrano, y que estuvo en muchas batallas en el Alto Perú, incluso, entre ellas, la famosa derrota de Ayahuasca.
En esas condiciones, ella, como muchísimas otras mujeres, piensan que un ejército no está compuesto solo de hombres.
Un ejército tiene también mujeres. En esa época, sobre todo porque en esa época, en una economía orgánica, no había forma de servirse sino era haciendo la comida todos los días y demás.
No había comida natada, nada de eso. No había una carrera militar para las mujeres, ¿no? No había una carrera militar para las mujeres, no tenían tampoco un lugar en el ejército porque la mujer, en esa época, estaba subordinada primero a su padre y después a su marido.
Entonces, nadie se le podía ocurrir que una mujer se vistiera de militar, aunque muchas la hicieron, unas cuantas.
En este caso, lo que tenemos es una mujer que estaba entre las que llaman rabonas o cuarteleras, las mujeres que hacían todo lo que necesitan los hombres, una cantidad de hombres como esa, que eran cientos, miles, todos los días.
Es decir, desde, no sé, lavar la ropa, cocinar, coser la ropa y un montón de cosas más.
Lo que, en general, esas mujeres eran muchas. Es decir, un ejército lo acompañaba casi una cantidad casi igual de mujeres, que podían ser las madres, las hermanas, las hijas de los soldados o incluso mujeres que se enganchaban por una paga, tanto para eso como para servicios sexuales, etcétera, ¿no? Lo que tiene María Remedios del Valle, y creo que por eso es que tiene tanta trascendencia, es que además de hacer todos esos servicios, ella tomó partido muy resueltamente y tuvo actos de valentía muy extraordinarios.
Por ejemplo, entre otras cosas, se la recuerda porque durante estas batallas, ella no solo ayudaba a las tropas, imagínense, los hombres heridos, etcétera, y ella los confortaba, les traía agua, etcétera.
Hacía como de enfermera también. Claro, exactamente, exactamente. Es decir, piensen que tampoco había servicios organizados, ese tipo de cosas.
Por supuesto que había una enfermería y demás, pero, digamos, un médico cada 10.000 soldados, una cosa así más o menos, de esa es la relación.
Entonces, el rol de estas mujeres era absolutamente crucial. Y lo que ocurre es, claro, como estamos hablando de gente que no sabía leer y escribir, estaban dominadas en su momento por una sociedad muy patriarcal, muy jerárquica, entonces no trascendieron, salvo el caso de ella, de María Remedios del Valle, que logró una pensión por sus servicios.
Y esta pensión le fue otorgada porque ella, en los años 1827-1828, estaba en Buenos Aires, había vuelto a su ciudad, que era esta, muy pobre.
Había perdido a su marido en la guerra, a sus hijos, y estaba enferma, había recibido heridas, porque en el campo de batalla, como ella se involucró más, en general lo que ocurrió es que, en fin, en algún momento la alcanzaron con un lanzazo, con un...
Tenía varias heridas, cicatrices de heridas importantes, y había sido incluso prisionera de los realistas.
O sea que tenía toda una serie de servicios que no costaban en una foja, porque ella no era miembro regular del ejército, pero que la legislatura de Buenos Aires consideró en su momento que era suficiente para otorgarle una pensión.
¿Pero a ella le dieron un grado militar también, como reconocimiento? No, es que, a ver, hay una serie de testimonios, entre ellos los de varios oficiales del ejército, que dicen que Belgrano la nombró capitana.
En realidad, ella no era parte formal del ejército, es decir, no podía recibir un grado, pero se le reconoció eso, y justamente cuando se le dio la pensión, se le dio una pensión equivalente a la de un capitán.
Es decir, no es que llevó charreteras, no sé si me explico, pero se le reconocieron los servicios.
A ver, esto tiene mucho que ver, creo yo, con varias cosas que son un poco complejas de explicar, pero voy a tratar de hacerlo lo más sencillo posible.
En nuestras regiones, en América Latina, por así decir, alguien que es negro puede ser blanco.
Esto se hacía en la época de la colonia pagando, se sacaba una gracia, es decir, se pagaba una cierta cantidad de dinero, se ponían ciertos argumentos por decir, yo soy negro, pero quiero hacer cosas que hacen los blancos, y el RAI decía, bueno, sí, se lo damos.
O simplemente el entorno, la gente de una localidad, reconocía por blanco, es decir, con alguien con derechos, a una persona que era indígena, que era miembro de castas, que era negra.
Elaba un estatuto. La propia comunidad. Claro, los blancos eran los que dominaban.
Los blancos es una categoría muy poco ligada al color de la piel real.
Exacto, es una casta. Claro, una casta. En esa época, digamos, era una sociedad jerárquica, una sociedad donde había gente que estaba arriba y gente que estaba abajo, gente que podía acceder a ciertos bienes, a ciertos cargos y demás, solo por ser blanco.
Pero llegar a ser blanco no era una cosa tan imposible.
Y ese es el gran contraste, por ejemplo, con las colonias del norte de América, las colonias británicas, en donde si vos eras negro, eras negro toda tu vida, y no había forma de trascender, de salir de esa condición a nivel legal.
Entonces, lo que tiene Remedios del Valle también, que es una mujer que no era militar, pero pasa a tener, digamos, tensión militar, porque podía mostrar sus heridas de guerra como cualquier soldado.
Veterano, sí. Exactamente. Y entonces, eso es lo que tiene la legislación o las tradiciones nuestras, que vienen de la época de la colonia, por la cual hay excepciones que permiten a una persona tener algo que en realidad no se le da a la gente de su condición.
No se le da por ser mujer, no se le da por ser negra, etc.
Y bueno, en Milagros también, en Milagros de Remedios del Valle, perdón, era negra, era parda.
Claro, por ahí estaba leyendo que le decían la negra o la tía María.
Sí, sí. Tía es una denominación muy frecuente de los blancos o incluso de los criollos, por así decir, a las personas, digamos, pardas o negras de cierta edad.
Ella se supone que tenía alrededor de 40 años cuando luchó o participó en las guerras de la independencia.
Así que, bueno, y aparte de ser madre, etc., también tenía esas características.
Claro. Y murió un 8 de noviembre, ese es el día que se la recuerda.
Sí, sí. Esa es otra cosa, ¿no? Hay una serie de documentos históricos acerca de ella que es algo muy, muy raro, yo diría rarísimo.
No hay muchos otros casos documentados de esta manera porque ella pidió su pensión.
Y al pedir la pensión, los oficiales, los oficiales de la policía, los oficiales de la policía, los oficiales de la policía, los oficiales de la policía,
| #79949422 Modificada: 16/04/2024 14:36 |
Duraci�n del audio: 12' 06"
Cotización de la nota: $34.122.000
Audiencia: 242.000
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