08/06/2026 20:18 Argentina 12 - Diario de las 20

Debate sobre el velorio de Indio Solari y el discurso de odio

Seguramente te vemos en un rato porque todavía el programa recién empieza. Y está con nosotros también Nahuel Sosa, que es sociólogo y docente de la UBA.

-Todas en contra, diría. ¿Sos ricotero, además?
-Sí. Igual. ¿Qué vamos a hacer? ¿Tenés todos los números comprados?
-Todos los números.
-Les falta ser periodista.
-Claro, sí, sí. Te falta ser periodista y ahí...

Bueno, vamos a ir repasando lo que pasó este fin de semana. Yo decía antes que hubo casi cadena nacional, tanto en los portales como en los canales de televisión, donde se replicaban mensajes de miles y miles y miles que estuvieron en Plaza de Mayo, que estuvieron en Avellaneda, gente que siente que le debe mucho, que estaban excluidos del sistema o no, o que tenían algo roto en su alma y el Indio les dio felicidad. Ahora vamos a tratar de entender. Pero miren lo que es esa marea humana. Tremendo. Tremendo. Y además hay un costado político, ¿no? Un costado político. Porque, por ejemplo, el presidente de la Nación no dijo nada. No. No declaró duelo. Hay lugares donde, no sé, Ciudad de La Plata, 3 días de duelo. Provincia de Buenos Aires, duelo. La Provincia de Buenos Aires, el municipio de Avellaneda, se cargaron la organización en este polideportivo de Villa Domínico.

Y hoy, vamos a hacer el repaso, hubo montones de mensajes de algunos libertarios cercanos a Javier Milei denostando a esta gente. A la gente, diciéndole, incluso a algunos, que se vayan a laburar. Era domingo, gente, era domingo.

Bueno, la vicepresidenta Victoria Villarruel se volvió a desmarcar. Para sorpresa de nadie, volvió a pasar.

-Esto sí es una sorpresa.
-Sí, sí, a ver, me parece que el hecho de que se desmarque no es una novedad, pero sí, una vez más, el gesto de Victoria Villarruel, a contramano absolutamente del gobierno de Javier Milei, y le mandó flores, básicamente, a la familia y lo posteó en sus redes sociales.

Claro, pero verá, 2 coronas, una del Senado de la Nación. O sea, ahí, palito para Martín Menem, que respondió que no se podía hacer en el Congreso la despedida. Y otra de ella misma, de la vicepresidenta Victoria Villarruel.

-Sí, exactamente. Sí, lo que pasó el viernes fue que por iniciativa de varios diputados se solicitó que se haga el velorio en el Congreso de la Nación, en la Cámara de Diputados, y algunas horas después respondió Martín Menem negando esa posibilidad, diciendo que no se contaba con la seguridad necesaria para poder llevarlo adelante. La verdad es que se llevaron adelante velorios masivos en el Congreso de la Nación, no hubiese sido la primera vez. Pasó con Mercedes Sosa en el 2009. Después, obviamente, expresidentes también, pero que quizás no convocaron a semejante cantidad de gente como convocó el Indio. Pero bueno, finalmente Martín Menem dijo que no y por eso se terminó resolviendo en este tándem con Axel Kicillof y en Avellaneda.

Sí. Ahora vamos a mostrar algunos materiales para que Nahuel nos diga si el Congreso era el lugar o no, si Villa Domínico fue un lugar más acorde. Pero hoy aparecieron los odiadores. Bueno, ayer y hoy. Nicolás Márquez, que es el biógrafo de Javier Milei, miren ahí. Me da hasta vergüenza leerlo. La escoria social en el velorio del Indio, por Nicolás Márquez. Te espero hoy en vivo en mi canal de YouTube, 19 horas, drogas, violencia, alcohol, peronismo, vagancia y delito. Dime quién te escucha y te diré quién eres. No los escuchó. No los escuchó. Ah, lo tenemos. Bueno, vamos a escuchar. Nosotros vamos a escucharlo. Me parece que él no escuchó a la gente. Mirá.

La pregunta es... Digamos, ¿por qué habría que hacer un tuit laudatorio del Indio Solari? Bastante que el gobierno ofreció Tecnópolis para que se haga el velorio, no sé, no se hizo ahí, se hizo en otro lado, porque iba a ser masivo y etcétera, y la seguridad, y ofrecieron eso, y no al Congreso porque nada tiene que hacer en el Congreso un sujeto de esas características. Además, la gente que va a ir a ese tipo de peregrinaciones suele estar totalmente abombada por el alcohol, las drogas. Son, en general, en gran parte, unos indocumentados violentos con grave propensión al delito, a los destrozos. ¿Cómo van a poner un edificio público esas características? De todas maneras, le ofrecieron un lugar. Se hizo en otro lugar, finalmente, pero ¿cuál es el problema? ¿Que Milei no emitió un tuit? No sé si a alguien le importa que Milei no emitió un tuit. Nicolás Márquez, esos votan. Cada una de esas personas es un voto, igual que el tuyo, que el mío y que el de propio Milei.

-Nahuel.
-Bueno, gracias por la invitación. A ver, me parece que forma parte de un repertorio histórico que suelen tener los sectores reaccionarios, pero que tiene algunos elementos novedosos, que uno lo tendría que ver. Siempre hubo una narrativa, sobre todo a partir de 1955, muy ligada acá en este, para que Argentina sea un país normal, es necesario que una parte de la población argentina no exista, o sea, no sea como es. ¿Qué tiene un poco de perfume de lo que era Civilización o Barbarie? Pero incluso, por lo menos, en el discurso de Civilización o Barbarie hay una idea de que a la barbarie había que... No me da una mirada eurocéntrica, pero había algún tipo de proyecto de inclusión. Acá pareciera más bien que hay sujetos que no pueden formar parte del país, o sea, no son argentinos de bien, y frente a esos sujetos lo único que queda es cárcel. Porque después ese discurso siempre está asociado a la idea de limpieza social. Foucault hablaba muchas veces que los discursos de limpieza social son esos discursos que lo que hacen es que, de alguna manera, el poder necesita reproducirse, reafirmarse mediante la violencia sobre esos grupos.

Ahora, ¿qué veo yo de novedoso que me llamó la atención ayer? Bueno, por un lado, las élites históricamente en nuestro país tienen una obsesión con el tiempo libre de los trabajadores. Siempre. Ayer era domingo. El trabajador tiene que ser hiperproductivo, ¿no? Si el trabajador está de vacaciones, es un aragán. Si el trabajador está haciendo huelga y no está haciendo un lockout, está mal. Si se cobró el aguinaldo y está disfrutando el ocio. ¿Se acuerdan cuando Camioneros había puesto un hotel en Punta del Este, la indignación? Bueno, ahí estamos hablando del ocio, del goce en un sentido de placer. Lo que a mí me llamó la atención es que ayer se cuestionaba el tiempo, incluso el tiempo que está utilizando un laburante, un estudiante, un profesional, quien sea, para dedicarle algo tan íntimo como es un... Porque más allá del calendario, hubiera sido el domingo, el lunes o martes, lo hubieran cuestionado igual. Lo que no se tolera es la idea de que con ese tiempo se utilice para lo que no debería ser utilizado. Porque es un esfuerzo. Hay gente que hizo horas para ir al velorio, no es una situación simpática ir a un velorio, más allá de que pueda tener... Esa cuota agridulce, como diría el Indio Solari, la despedida... Bueno, no deja de ser situaciones donde son íntimas, hay procesos, ¿no?

Entonces me parece que es como que se corrió un poco más el límite, pero tal vez lo que el gobierno no ve, un poco lo decías vos antes, es que más allá de que el fenómeno del Indio es tan popular y tan extensivo, es cierto que tiene una identidad y que gran parte está marcada, pero también es cierto que muchas de esas bases, o muchos de esos simpatizantes, también en su momento pueden haber quedado desencantados con opciones políticas. No sé si se entiende este punto. No hay una mirada lineal. Cuando uno analiza, en términos estadísticos, la composición del voto de Milei en el 2023, Milei, de hecho, ha sacado más votos en los sectores populares que en los sectores históricos de clase media o media alta. De hecho, en el 2025 sí cambia, y cuando vos ves la elección en Provincia de Buenos Aires, no te digo la de septiembre, te digo la de octubre, Milei ahí sí vuelve al voto histórico de Juntos por el Cambio y pierde ese voto que históricamente era del peronismo.

Entonces, diría que... Para esta primera reflexión, es más, el odio... Porque todo es un discurso de odio, efectivamente, el discurso de odio lo que busca es deshumanizar al otro.

-Sí, sí, son vagos, borrachos y drogones. Peligrosos, ¿no?
-Peligrosos, claro. Bueno, por eso muchos no querían correr con el costo de hacer esto. No hablo solo del Congreso. Yo la otra vez leía, justo cuando el 17 de octubre, vos leés lo que escribía la prensa, y es muy parecido, decía, llegan, harapientos, llegan, cruzan el puente. Siempre hay una idea de cuestionar su look, su forma de ser. Pero me parece que esto es... O sea, ¿el gobierno va a tener un costo político por esto? Me parece a mí, por lo menos en un sector que podía tener cierta expectativa. Y el segundo punto es que creo que acá te demuestra como esa esencia de este tipo de gobiernos que termina pudiendo más su anti que un cálculo que puedan tener.

Yo igual veo también que en otras circunstancias, Milei hubiera estado desatado en Twitter. Yo creo que le dijeron como, por favor, guarda el celular, te lo ruego, ni se te ocurra. Y que hubo una búsqueda de contener y medir desde ese lado. Está bien, sale a hablar, Nicolás Márquez dice lo que está diciendo, pero no fue un mensaje que se replicó masivamente en las redes de comunicación que tiene el gobierno. No es lo mismo Milei que Márquez, pero además, lo que creo, y ahora, Nahuel, te mostramos algo y seguís con la idea de Constanza, tiene que ver lo que vos decís, Constanza, me parece, con que todos los canales estaban mostrando a la gente hablando. Y había que ir en contra de la gente. Ojo, porque una cosa es ir en contra de los dirigentes políticos y otra del posible votante. Por algo fue unánime la cobertura, salvo lo de Majul, que después, si quieren, lo vemos.

Miren, este testimonio se volvió viral y mucha gente se sensibilizó y se hipnotizó mirando estas imágenes.

-Mirá, a mí me parece que el Indio es mucho, pero es el dios de los rotos, me parece a mí. No a todos les atraviesa. Muchos quieren que les atraviese y no pueden. Y todos los que estamos acá me parece que tenemos algo en común, que es que estamos rotos un poco y sentimos que el Indio nos escribió y nos habló a cada uno de nosotros, por lo que sea. Chorros, drogadictos, suicidas, apaleados, no importa. Yo la verdad que siempre... Fue una banda y una música que siempre tuve de fondo. Y me caló y me entró cuando me rompí y tuve una grieta. Y lo único que tenía más abajo del fondo donde estaba era la muerte. Y la muerte me dio 2 veces un beso en la frente. Y ahí, cuando me tiré y reposé, las letras del Indio que sonaban de fondo empezaron a tener sentido para mí. Y la lealtad de estar acá es un momento muy justo para todos porque esto nos obliga a organizarnos, a estar juntos.

Y testimonios como ese, montones. Qué frase, ¿no? El dios de los rotos, me parece que ahí está el punto, porque es esa mezcla entre lo pagano y lo plebeyo. Y a su vez, el Indio tiene también mucho de ritual, ¿no? Por lo menos desde la sociología, una de las características del ritual es que también el ritual es sistemático, el ritual da un sentido de pertenencia, pero también el ritual estimula la conciencia colectiva. Hablaba mucho Durgen. El ritual, ¿qué hace? Consolida a un determinado imaginario popular que tiene un sector de la sociedad. Por eso, para mí, es muy importante lo que pasó ayer, que no hubo ningún incidente. Porque eso también te habla de que es una comunidad que tiene incorporado un abonado, una conciencia colectiva, una idea del cuidado del otro. Y que por lo general lo que suele subvertir esa idea del cuidado es la policía, las fuerzas represivas, o lo que vimos en su momento con los vendedores ambulantes, el viernes a la tarde.

Entonces me parece que ahí hay algo muy importante que es, una vez que vos construís un sentido de pertenencia, como por ejemplo el caso de esta chica, el arte, las letras, la permiten zafar de un suicidio, porque básicamente está diciendo eso, ¿no? Me parece que logra una potencia porque, a su vez, es una comunidad que no es opresiva entre sí misma. Vos tenés otro tipo de grupos sociales que son más tipo las sectas o grupos más... O formatos más verticalistas, que suelen ser más con el individuo que lo presionan más, ¿no? Esto, lo que tiene que venir de tribu y de comunidad, es como una cuestión en la cual hay un sentido de pertenencia. Más horizontal. Pero a su vez, cada uno explora individualmente las letras.

-Claro. También hubo mucha gente que se asomaba a los...
-Sí, Virginia, Viru, también, diciendo, aceptando la familia, que había que velarlo con todos, porque estamos hablando de alguien que no estaba siempre en la calle, que un poco los libertarios están tratando de decir... Había un tuit ahí que decía, no se animó a que los negros se acerquen y lo velaron a cajón cerrado. Digo, a mí no me gustaría que me velen a cajón abierto. Me parece que es un comentario muy horrible. Pero... Dijeron, desde el primer momento, hasta que el último pase a verlo. Recién ahí se van a cerrar las puertas. Y es lo que ocurrió. Entonces, ¿hay un pacto también que se cumplió?

-Sí, totalmente. Me parece que... vos dijiste algo que es muy interesante, que es... Como una articulación virtuosa entre instituciones y comunidad organizada, podríamos decir. Digo comunidad organizada, pero no solo en el sentido clásico, porque, efectivamente, la misa ricotera ya tiene sus propios... Yo decía antes, los rituales a veces son cosas grandes, pero también a veces son los micro rituales, es decir, cómo te saludás con el otro, qué código común tenés, sabés qué tal letra hace referencia, saber que en tal momento se hace más pogo que en otro. También son formas de sentirte parte de eso. Me parece que al gobierno y a los medios hegemónicos en general les costó mucho, mucho poder confrontar con esta narrativa. Cuando uno veía las coberturas de La Nación o de TN, es difícil porque también cuando dicen, bueno, el Indio es político y quieren politizar, bueno, si hay alguien que es político, es el Indio. Cualquiera que haya escuchado sus letras de preso político, no sabemos cuál es clavo. Es una artista que, aparte, era muy explícito en ese plano. Entonces, también era como difícil... Este día, bueno, el uso. Están utilizando el legado del Indio. Es muy difícil. Lo que sí creo que, tal vez, esto pueda ser como... A ver, por decirlo de alguna manera, me parece que demuestra algo que está latente, que a veces uno se pierde en las lógicas electorales, a veces uno piensa que una victoria electoral es una victoria cultural, y eso no es así. Una victoria electoral no es una victoria cultural. Puede serlo o no. Macri ganó electoralmente, pero no ganó el 2 por 1, por derechos humanos, ¿entiende? Muchas veces, ¿por qué? Porque las victorias electorales son de corto plazo, pero las victorias culturales pueden tardar años. Es decir, porque es cambiar el sentido común. Vos me preguntás, a mí yo creo que el gobierno en algunos aspectos ha ganado y en otros no. Claro, las universidades, por ejemplo. Por ejemplo. Y creo que esto también es un aspecto, porque también el gobierno tiene una visión estereotipada del conurbano, porque esto también es lo que vimos, la idea de acá capital, ¿no? El muro, el famoso muro. Y me parece que también, este día que no haya habido incidentes, que sigan... Bueno, también te demuestra que acá hay una porción de la sociedad muy importante que, más allá de los tiempos electorales, existe, tiene voz, porque el Indio también le dio voz a quienes no tenían voz, como decía ella, y me parece que ahí hay una fibra sensible que se tocó. Estos discursos están tocando con una fibra sensible.

-¿Cuál vamos primero, Majul o Viru?
-Mirá, porque tenemos las 2 caras. Esto decía en el día del periodista, mirá.

Una breve mención que yo sé que es políticamente incorrecta. Vayan a laburar, muchachos, mañana. O sea, para salir de la malaria hay que ir a laburar mañana, ¿no? ¿Le tomás el día? Qué suerte tenés. La pucha, yo me equivoqué el aguro, ¿eh? Che, muchacho, Maquiavelli, nos equivocamos el aguro nosotros, ¿no? Como diría Vicentico, éramos reyes haciendo esclavos o éramos esclavos haciendo de reyes. Nos equivocamos la suya el aguro, ¿eh? Vamos a laburar otra cosa. Apropiación indebida de los mitos y las causas nobles. Primero. Adhiero, ¿eh? ¿A que se equivocó? Que se equivocó de laburo, totalmente. Sí, le va mejor que a toda la gente que está ahí. No, no, no, me refiero a que a mí, como periodista, no me representan ni un poco, se equivocó de laburo.

Igual, ¿cómo supone que esa gente hoy no iba a ir a trabajar? Vía una maestra... ¿Qué les amenaza? Claro, prejuicio. Vía una maestra que decía, le aviso a mis alumnos que mañana voy a dar clase. ¿Cómo supone que maestros hoy no fueron a laburar? Claro, locura total. No te fue tan mal. No, no.

La otra cara, porque vos decías que eso es la barbarie para algunos, ¿no? A mí me parece que Jorge Macri estuvo muy inteligente. Primero, Ferraresi, Kicillof, La Campora, para todos los que estuvieron trabajando, se la cargaron una valentía porque una cosita así que pasara, era un cartel, ¿no? Pero esta es la otra cara. Mirá, por ejemplo, la esposa, la compañera de vida, Viru. Mirá.

-Yo le doy un beso. Vino la mejor compañera, fuiste toda la vida. Gracias, gracias por todo lo que hiciste con nosotros.

-¿Eso vale más que 10 mil millones de palabras o no?
-Sí, aparte me parece, primero, porque justamente frente al discurso que deshumaniza vuelve a reponer esta idea. Es un velorio, están ahí, hay un abrazo. Me parece también importante destacar el rol de los bomberos y el rol de la organización, o sea, de la familia, quienes siempre estuvieron... Vos veías quienes estaban al lado del ataúd, eran chicas con pecheras, que muchos también habían trabajado en otros... Bueno, de hecho, la familia agradeció en el último tuit, le dijo las toneladas de personas que estuvieron... Scouts. Hoy nos decían a compañeros que fueron Scouts que repartían mate cocido, hubo postas sanitarias, baños químicos, todas cosas que por ahí algunos dirían, eh, están gastando... Bueno, algunos lo dijeron, están tirando plata. Sí, pero además me parece que es difícil porque el Indio es un... A ver, en los términos del libertario, el Indio no la hizo con la tuya. No, para nada. Era un antisistema, un disruptivo. Nunca el Estado le pagó nada. La gente, dicen algunos. Bueno, pero ahí aparece otro gran mito. Vos viste que los mitos no importan si son verdad o mentira. No. Importan si se los cree, se los propaga. Y ahí hay otro gran mito, que esto sí es una herencia del liberalismo y en nuestro país tenemos su versión criolla, que es esta idea de que las masas son irracionales. Siempre que siguen un líder es por demagogia, por irracionalidad, por cuestiones emotivas, como si no pudiera haber un acto consciente en seguir a esa persona. Cuando los líderes son líderes más de otro tipo de sectores, es porque las personas tomaron una decisión racional, eligieron un cambio a través de este líder. Ahora, pareciera que cuando son este tipo de líderes, sean en el campo del arte, en el campo de la música, es porque el líder los está usando, porque siempre hay una idea de dádiva, siempre hay una idea de demagogia, siempre hay una idea de que la persona es inculta y no puede discernir. Y justamente esa idea de lo que es el público de los redondos es todo lo contrario. Es un público que se ha instruido en las letras del Indio, es un público que capta unas... Es una figura sensible que muy pocos artistas, yo creo que habría que sacar, pero creo que es el único músico que tuvo este nivel de velorio que hubo. Ya lo comparan con el de Perón y el de Vita.

-Sí, cantidad de gente. Pasó a la cantidad de gente que estuvo en el de Perón. Es realmente... Aparte de una cosa que me parece que la gente trazó una raya en el piso, porque mucha de la gente que estaba ahí seguramente también votó Javier Milei, pero hubo un momento como casi inconsciente de, no me digas a quién odiar y a quién amar, no con el Indio. Es como le trazaron una línea en el piso, no te metas con esto. La misma gente, creo que en algún punto con su actitud, no le dio el espacio al gobierno para que avance mucho más discursivamente. No tuvo el espacio el gobierno para hacerlo. Y aquellos pocos que lo hicieron quedaron tan mal.

-Sí, sí, había lo que decía Cacotti, que es verdad que el gobierno tuvo cierta incomodidad. Se lo vio desorientado, no pudo tuitear, no pudo apropiarse, pero tampoco pudo confrontar, porque cuando Milei no puede apropiarse a algo, más bien tiende a confrontar y a dejar claramente puesto, pero el costo lo paga igual. Porque la realidad es que el gobierno no hizo un tiro, la realidad es que no se pudo hacer en Capital Federal, que no se pudo hacer en el Congreso. O sea, hay algo que va a quedar en la memoria, ¿no? La memoria...

-Sí, perdóname. Me contaban que mucha de la gente que estuvo ayer haciendo la fila larguísima, se escuchaba mucho esto de, bueno, tendría que haber sido en el Congreso, tendría que haber sido en el Congreso, tendría que haber sido en el Congreso. A ver, el Congreso es la casa, la Cámara de Diputados es la casa del pueblo. Y entendiendo que... Iba a ser incómodo porque posiblemente la mayoría de la gente, como vimos, salió a insultar a Milei en los móviles cuando pudo. Quizás mayorista riamente están en contra de este gobierno. Es posible. Ahora, yo discutía un poco con algunos y decía, para mí hubiese sido realmente me sacaba el sombrero si decían que sí. Te tapaban la boca, decís vos. Totalmente. Totalmente. Era como, bueno, listo, dijiste que sí, lo organizaste, abriste las puertas de la casa del pueblo para que vaya el pueblo a despedirse de un artista con este nivel de masividad. Pero finalmente nos lo hicieron. Está bien, no se pasaron 2 pueblos, no confrontaron, se quedaron guardados, salvo estos que estábamos escuchando, como Márquez, entre algunos otros más. Hubo un silencio, pero creo que también el gobierno se perdió una oportunidad. Yo creo que le estuvo miedo.

-Sí, hubo miedo de...
-No quisieron, tenían miedo de abrir la puerta.
-Sí, no, no, yo lo decíamos el viernes. Para mí, que esa gente entrara al Congreso simbolizando todo lo anti-Milei en gran parte que eran y tenerlos adentro de lo que ellos creen que es su propia casa, no, no, para ellos era extremadamente peligroso.

-Sí, dejáme hacer ahí un comentario. A mí me parece que también acá hay un punto importante que es, bueno, una disputa frente al espacio público. Claro. Entre otras cosas, por lo general, los sectores populares suelen tener un sentido de pertenencia con el espacio público distinto al que las élites creen que deberían tener, ¿no? ¿Por qué? Porque, lo hemos visto en muchísimas ocasiones, producen acontecimientos y la calle, la esquina, el barrio, forma parte de un paisaje cotidiano. Y este es un gobierno que desde el inicio ha planteado que la única manera del orden del espacio público es la represión, pero también hay algo que es más jodido que la represión. Esa es la idea de cuando la ciudadanía se empieza a volver pasiva, como si fuera una autocensura en el espacio público. Porque el gobierno lo está haciendo con todo, hasta con festivales, ferias de libros que se hacen en las calles. No es que solo lo hace con el Indio Solari o con los jubilados de los miércoles. Hay un montón de situaciones. La idea es como una sociedad replegada implosionando.

Me parece que esto también hay que poner ahí una nota. Se le disputó el espacio público y se le disputó con una audacia, una inteligencia y esto que decían, no hubo un incidente, que también te demuestra un poco esa idea, bueno, las calles siguen teniendo un rol y las calles todavía pueden más que las redes. Hoy es por esto, mañana puede ser por otra cosa.

También lo que quedó claro es que el mundo del arte tiene una sensibilidad y una posición que también asusta y aleja a Milei, que por ejemplo es de las universidades a las que más le pega a la Universidad Nacional de las Artes. Y quedó claro porque todos los artistas que tuvieron shows el fin de semana rindieron honores al Indio. Una fue Lali.

-Y no saben qué satisfacción es ver este River repleto después de haber pasado un tiempo donde, obviamente, se me aconsejaba cerrar la boca, no enfrentarme a Milei, o al gobierno, o a la gente que me agredía. Que con tal de, no sé, de continuar con su sesgo, necesitaba tener lo que llaman batalla cultural. Pero se equivocaron, porque miren, la gente no es boluda, la gente sabe. Así que gracias por haberme bancado, por haberme querido en ese momento antes, que es mucho más importante, y ahora, que es muchísimo más importante. Gracias de corazón. Los quiero mucho. Se los quería decir.

El próximo show que te lleven necesita un sociólogo porque ya, más o menos, más que un show musical, baja una línea.

-Tu conclusión.
-Tu conclusión, no. A ver, si tuvieras algún paradigma, te lo decía Lali. Y algo que también dijo el Indio en las últimas entrevistas, ¿no? Que es esta idea de... Lo genuino, ¿sí? De no tenerle miedo al posicionamiento, que es algo que también operan muchas veces este tipo de sectores reaccionarios de, separemos la obra del artista. Usted decía, hay momentos que la obra se come tanto al personaje que vale por sí misma. Y esta idea del artista que no se posiciona. El artista contesta con su obra y se posiciona. Y el Indio esto lo ha planteado en muchas entrevistas. Esa contracultura que generó el Indio en su momento. Él decía, yo no es que haga un panfleto de mi obra, tengo una obra, pero también tengo una posición y debo tener una posición, como esa sensibilidad. Y me parece que Lali retoma ese legado, como otros artistas que lo han retomado, y creo que la gente también valora eso, el artista que es genuino, el artista que no está pensando, calculando y entrando en esa lógica mercantil de costos-beneficio, de si digo esto, quién me sigue, quién me hate, sino que, bueno, digo esto. Con un compromiso.

-Con un compromiso, un compromiso en su obra y un compromiso también porque lo que ella dice es verdad, que una cosa que a veces soy, criticar a Milei. Pero ella lo hacía en un contexto cuando Milei estaba en plena subida, en pleno 2023, es decir, en un momento de... Me parece que esas cosas, incluso el que lo haya votado, igual valora lo genuino.

Nahuel Sosa, muchas gracias por habernos acompañado.

#63506704   Modificada: 08/06/2026 21:37 Duración del video: 29' 41"
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